孪生姐妹

孪生姐妹


黄高才


山山和园园是一颗人参果实中孕育出的两粒种子。就在她们成熟待收的时候,一阵旋风风将山山带走了,从此,这一对孪生姐妹失散了。


园园被种植人参的农夫采收后精心呵护着。那农夫为园园选了最好的土地做温床,为园园提供了各种她喜欢的营养品,冷了捂着,热了捧着,从不让园园受半点委屈。在农夫无微不至的关爱与呵护下,园园很快出脱成风韵可人的千金。六年之后,她被装在一个精美的锦缎盒中摆在了礼品店最显眼的地方。那盒子上镌刻着两个金色的字:园参。盒子的旁边有一个标签,上面写着“RMB180元”。


与园园相比,山山的命运就显得十分悲惨:她经历了太多的磨难,九死一生——


当初,山山被旋风带走后经历了长长的漂泊里程,而后被抛在山野之中。那时正值秋天,田鼠活动十分猖獗,她随时都可能成为田鼠的腹中之物。就在山山被抛到山野的第二天,一只硕大的田鼠到此地来找食。在这危急关头,旁边一棵善良的老树抖动了一下身子,抖落下一片叶子将山山遮盖起来。然而,田鼠似乎嗅到了种子的香味,径自走过去掀开树叶,衔起山山就走。在这千钧一发之际,智慧老树挥动臂膀,搬下山崖上的一块石头砸向田鼠。田鼠慌忙中放下山山逃走了。赶走了田鼠之后,那棵老树对旁边的树木说:“我们得帮帮这个没娘的可怜孩子呀!”智慧老树说:“仅仅依靠我们的力量恐怕是不行的,我们得求助于风雨和山崖。”众树认为智慧老树说得很有道理。于是,由那棵德高望重的善良老树出面倡导,各方力量纷纷伸出了援助之手。众树将各自最肥大的叶子献出来,由风统一收集后给山山做温床和肥料,山崖将自己最肥沃的一些土壤献出来厚实地盖在树叶上面,雨及时地淋漓而下......就这样,山山有了一个安全和温暖的家。


在各方爱心的护佑之下,一年之后,山山脱胎成一株健壮的幼苗破土而出。对于这一株孤苦的小生命,周围的花草树木都倍加关爱。尤其是近旁的那几棵小草,都拼命地将自己的根伸向其他地方去:它们不愿与这个幼小的生命争营养。


谁知,天有不测风云。这年的夏天多旱少雨,一连几日太阳火辣辣的。由山山脱胎而成的幼苗经不住这样的燥热天气,她枯萎了,生命奄奄一息。为了挽救这一个小生命,旁边的几棵大树臂膀挽在一起,忍着灼热的太阳肆虐为她遮挡阳光。另一方面,旁边的花草将自己也十分紧缺的水分化成一滴滴甘露滋润幼苗山山。都说爱心可以创造奇迹,在大家的努力之下,幼苗山山奇迹般地复活了。


转眼间到了秋天。也许是上天要这一可怜的生命经受更多的磨难,这年秋天多雨。连续多日的大雨之后,山体垮塌,一堆土石堵塞了水的去路,水聚集在幼苗山山的周围。由于被水浸泡得太久,山山的根部开始腐烂,她一下子显出了病怏怏的样子。周围花草树木的心又抽紧了。为此,大家几次在一起商量施救方案,但始终都没能拿出一个可行的方案。善良老树望着一天天憔悴的山山,怜惜地说:“这孩子的命真苦哇!”话还没出口,两行热泪簌然而下。


就在大家都感到绝望的时候,一群蚂蚁挺身而出。它们不辞劳苦,奋战了几个昼夜,终于在那堆土石中打了一个洞,将聚集在山山周围的水排除了。山山又一次得救了。


一晃十个年头过去了,在经历了无数的磨难之后,山山终于变得成熟了。这年秋天,一个山里汉子发现了她,以十分珍爱的心情将她带走了。


几个月之后,山山被摆在了园园的旁边。它的旁边也放了一个标签,上面写着“野山参。RMB1800元。”

荣耀

  耀


黄高才


正是红杏枝头春意闹的时节,一群少年在杏林中赏花,时不时地激动得欢呼跳跃。他们来到一枝开得正艳的花下,倾情瞩目,指指点点,喜爱之情溢于言表;一只蜜蜂哼着小曲在盛开的花间欢快地跳跃着。没有人注意到,在百花盛开的这一枝上,有一个刚刚成形的小花蕾一副没精打采的样子。看着旁边盛开的花儿们神采飞扬、占尽风流,它不禁为自己的“落后”有些沮丧。慈爱的母枝安慰它说:“落后一点没有关系,被冷落也是暂时的,只要努力,你也会有和他们一样荣耀的时候。”


    没多久,小花蕾开成了一朵美丽的花朵。这时,它看到旁边的花都凋谢了,失去了往日的风采。它想:这回该轮到我独得人们的喜爱和蜜蜂的垂青了。然而,它等了很久,那一群少年没有再来,那一只蜜蜂也没有再来。于是,它又有些失落了。母枝依然安慰它说:“不要着急,继续努力。只要努力了,总会得到人们肯定的”。


一转眼,春去夏至。当初的花朵有的陨落了,有的脱胎成了果实,由小花蕾脱胎而成的果熟是这棵树上最小的。这使它感到十分的自卑,加之长得比较出众的几个果子时不时地嘲笑和奚落,它常常独自躲在一片叶子下面发呆。对此,母枝看在眼里,急在心上。


一天,一个村姑从树下走过时,看见枝头那个最大、刚刚染了一点红色的果子,伸手就摘了下来。她将那枚果子在衣襟上蹭了蹭,然后送到嘴边。果子还没有成熟,那味道是十分酸涩的。她只咬了一口,就被酸得呲牙咧嘴,于是,她抬手就将那枚咬了一口的果子丢弃了。那枚果子被丢弃在地上后,一群蚂蚁蜂拥而上,汲取果子上的汁液。被蚂蚁撕咬的那种痛痒是撕心裂肺的,那枚果子的惨叫与呻吟让树上所有的果子不寒而栗。


第二天,又一枚长得出众的果子有了同样的遭遇。从此,每当有人打树下走过,树上长得较好的果子就心惊肉跳,尤其是那几枚长得最出众的被吓得浑身哆嗦。


一周之后,树上的果子才刚刚有了一点味道,农夫就带着一家大小来收获了。农夫的小孩问爸爸:“果子还没有完全成熟,怎么全摘了呀?”爸爸说:“因为果子要被运到很远的地方去,熟透了,经不起路上的颠簸会烂掉的。”就这样,树上的果子,不论大小和不分青红,都被采收了,只有那一枚由小花蕾脱胎出的果子实在太小而被农夫忽视了。


树上只剩下了那枚小小的果子。白天,它要忍受孤独和寂寞,夜晚,它还要忍受恐惧的煎熬。尤其是当风吹来、雨打来的时候,它都命悬一线。


一天,狂风肆虐,大雨倾盆,小果子又经历了一场生死大搏斗。雨过天晴之后,母枝对它说:“孩子,看到你很坚强,我很高兴。虽然你曾经是落后的,但与你的哥哥姐姐们相比,你是最幸运的:她们尽管当初是荣耀的,但一生都不圆满。坚持下去,直到圆满,最大的荣耀一定会属于你。”


此后的日子里,小果子在母枝的鼓励下经风沐雨,愈加坚强。


随着时间的推移,小果子逐渐长成了大果子,直到十分成熟——色艳诱人,香气沁人心脾。


一日,农夫打树下经过,寻味而来,摘下了这枚果子,装在包里带回家去。回家后,他拿出果子递给妻子说:“这是我有生以来见到的最好的果子,我很想尝尝,但没舍得。”妻子接过果子,闻了闻,闭着眼睛一阵陶醉。然后,她说:“这个果子太好了,我们应该拿它孝敬母亲。”

母亲接过儿媳妇送来的果子,捧在手里说:“这是我这辈子见到的最好的果子,我要把它留给我的乖孙子”......

如果误人子弟真判刑

如果误人子弟真判刑


黄高才


中国有句老话:误人子弟,如杀人父兄。这话人人皆知,但真能把这句话牢记于心、以之为镜省察自己的恐怕少之又少了。何以言之?时下把当老师当作职业的人多,把从教作为事业的人少;各种各样的招生广告骗人的多,说真话的少;出教辅书想赚钱的多,真想帮人子弟成才的少······如果误人子弟真判刑的话,中国教育圈中的人恐怕有一半应该坐牢。


有多少人明知自己才疏学浅,不是做老师的材料,偏要买一张假文凭混进教师队伍?有多少地方把教师岗位当作“商品”、把招聘教师当作发财的机会?又有多少学校把学生当成了摇钱树?还有多少奸商把办学校当作最赚钱的投资项目······从上世纪九十年代开始,我们的一些教育管理部门不再是清水衙门,我们的教育圈中很少有人再两袖清风,我们的学校也不再是一片净土。到今天,“学生的钱最好赚”这句话似乎已渗透到商人们的血液,不仅是出版商把目光紧紧地锁定在学生身上,造机器的人也把精力放在了“学习机器”的研究上,就连那些卖假药的也在人的神经上做起了文章。面对着这样的教育环境,有几人站出来大声疾呼?


诚然,人要生存、要生活,可我们不能为了生活、为了生财而干那些误人子弟的事呀!世上三百六十行,哪一行不养人,为什么无才少德却偏要往教师堆里挤?即使有才,然暴富之心未泯,也请你及早地改行。别担心教师岗上缺人,自古至今,中国不缺少安贫乐道的君子。


中国的商道向来讲“诚信为本”,举着那些愚人们造出来的破机器硬说能开发智力、能创造天才,这样不是有悖于商道吗?把“是药三分毒”的古训抛到脑后,厚着脸皮说你的药能使一般人的脑子变得比彼尔·盖茨还聪明,缺德不?

说说文人的酸腐

说说文人的酸腐


黄高才


看问题必须持一分为二的观点,比如看中国的文化,既要看它的博大精深、源远流长,也要看它腐朽的一面——“学而优则仕”、“唯有读书高”就是典型的腐朽。受这些酸腐思想的感染,中国很多文人的脑细胞都变质了。脑细胞变了质,思想自然就有了酸腐的味道。这种酸腐表现有二:一是价值观错位,二是心理天平失衡。


先说价值观的错位。其代表人物是屈原和李白。这二位的文学才华确实了得,一个是有史以来中国第一个伟大的诗人,一个是才华冠盖古今的诗仙。倘使他们二位能安分守己,其人生也许会更加圆满。可惜的是,他们为自己的人生定错了位,不好好地做诗,老想着做官。结果是一个官没做成跳江自溺成了孤魂,一个官梦破灭病死异乡成了野鬼,本来挺光彩的人生却抹上了灰色的一笔。后世的文人大多受其酸腐气的熏染,总替他们愤愤不平。有谁想过,真的把治国大事交给他们做,他们行吗?屈原总跟郑皇后过不去,李白从不把杨贵妃放在眼里,这可都是打狗欺主的行为呀。连皇帝都敢欺负的人心中还有纲常吗?心中连纲常都没有的人能做官吗?这样看是是非非不就十分清楚了吗?既然他们生就了狂傲不羁的性格就应当安安分分地做诗,为什么非要往根本不适合自己的仕途上奔呢?


再说心理天平失衡。中国的文人大多有自高自大的毛病,看不到自己与他人的差距。这方面的人物多不胜举,“三国”中就有二位。一位是“刚愎自用”的马谡,读了几本破书就拿自己当神仙,别人的建议一概听不进去,结果失了街亭、丢了性命,不仅给祖宗脸上抹了黑,还让自己遗臭万年;另一位是“恃才放狂”的杨修,认了几个字儿就拿自己当天才,一会儿这里说文,一会儿那里解字,一天到晚臭显摆,结果怎样,命没了。

当然,中国的文人不一定都有酸腐气,尤其是这个时代的文人,大脑中的科学思想多了,旧文化的毒素少了,脑细胞坏死的可能性小了。但也不一定,那些写性的、写色的当代文人,身上的酸腐气比死老鼠还重。

文学欣赏的意义

                        文学欣赏的意义


                    黄高才


 


语言、文学、人文三位一体,共同构成语文的基本内涵,其中文学教育在整个语文教育中占有举足轻重的地位一一文学教育不仅大大丰富了语文教育的内涵,使语文教学充满活力,而且在语文能力的培养方面具有事半功倍的作用。


文学教育的核心是文学欣赏,其作用主要有三:一是能够提高语言感受力。文学是语言的艺术,文学作品的欣赏首先是对其语言的感知和理解,从而感受到语言的魅力。在这一过程中,语言感受力就自然而然地得到培养和提高。二是提高想象与联想能力。文学作品的欣赏过程始终伴随着想象与联想,因为只有充分地展开想象和联想,作品所塑造的形象和所描绘的情境才能在读者的脑海中浮现出来,才能被读者感知和认识。因此,文学欣赏能够丰富想象力、增强联想能力。三是净化人的灵魂。文学作品能够唤起人的情感体验,触及到人的内心深处,使人的灵魂得到净化。因为语感、想象与联想都是语文能力的核心要素,所以文学欣赏是培养语文能力的有效途径。

偷吃禁果

偷吃禁果1


                           黄高才根据《圣经》故事改编


当初,耶和华2神刚造好天地的时候,还没有顾得上给地上降雨,也没来得及造耕种土地的人,因此地上还没有草木,更没有庄稼。不过,地气已经有了,所以有雾气在地面上升腾。


耶和华神伸出食指在空中轻轻一划,化雾为水,用地上的泥土和了一团泥巴,照着神的模样造了一个人体,接着将生命之气从他的鼻孔里吹了进去,于是,这个人就有了生命。耶和华神为他取名亚当3


耶和华神在东方的伊甸建造了一个园子4,在园中种植了各种树木,既美化了风景,又能结出可以给人做食物的果子。其中有两棵树特别重要,一棵是生命树,另一棵是智慧树。为了解决这些树木赖以生存的水源,耶和华神伸开手掌在地上一划,食指、中指、无名指和小拇指划过的地方就出现了四条河流。


园子建好后,耶和华神将亚当安置在那里,让他管理和看守这个园子。耶和华神嘱咐亚当说:“除了智慧树和生命树上的果子外,其他树上的果子你可以随便吃。千万要记住,智慧树和生命树上的果子不能吃。如果吃了,你的命就没了。”


安置完亚当后,耶和华神想:这么大一个园子,让他一个人呆在里面,时间长了,他就会感到寂寞;只有给他造一个配偶,他才会安心地呆在里面;光有配偶还不行,还必须让他感受到呆在其中的乐趣。于是,耶和华神就用地上的土和了泥巴,造了各种飞禽走兽带到亚当的面前,让他给这些飞禽走兽取名。亚当给那些天上飞的、地上跑的一一取了名。


随后,耶和华神对着亚当挥指一弹,一束蓝光直穿亚当的脑门而入,亚当昏睡过去了。耶和华神从亚当的身上取下了一根肋骨,对着那肋骨吹了一口气,于是一个活生生的人就造出来了。等亚当苏醒后,耶和华神对亚当说:“这个人是我为你造的妻子,她与你骨肉相连,


你得好好地待她。”亚当说:“既然她是从我身上取下来的一部分,是男人的骨中骨,肉中肉,那就叫她女人吧。”说完,亚当亲切地唤他的妻子叫夏娃5,并伸手将她的手握在了自己的手里。从此,两个人就形影不离地在伊甸园中一块生活了。这时,因为他们两个才只有人的身体,还没有人的思想、情感和智慧,所以不分善恶美丑­——尽管这时两个人都赤身裸体,他们也没有丝毫的羞耻感。


创世之初,在耶和华神所造的一切生命中,蛇是最爱动脑子的一个。蛇对夏娃说:“神不是允许你们吃所有树上的果子吗?”夏娃回答说:“园中绝大部分树上的果子我们都可以吃,但是智慧树和生命树上的果子我们不敢吃。神说过:那两棵树上的果子吃了会没命的。”蛇鼓动夏娃说:“吃吧,没事的。那天我看见神吃了一个智慧树上的果子,顿时眼睛发光,可美了。你试着吃一个,没准一吃,你的眼睛就会跟神眼一样,能分辨善恶美丑了。”此时的夏娃因为还没有完全具备人的思想,哪里经得住这样的诱惑。于是她从智慧树上摘了两个果子,自己吃了一个,给丈夫吃了一个。吃完果子,他们的眼睛先是一阵发光,接着眼中有了瞳仁,两个人彼此能够在对方的眼中看到自己的影子。这一看可不得了,两个人都羞得面红耳赤。也就是这一天,他们知道了天地间最羞耻的事情是在光天化日之下赤身露体。于是,他们就用无花果树的叶子编成裙子披在身上。


秋天,无花果树的叶子落尽了,他们一时半会儿没找到更适合做“衣服”的东西,于是,两个人只好光着身子在园子里寻找。这时,耶和华神来园子里视察。听到耶和华神的脚步声,两个人赶忙藏了起来。耶和华神喊:“亚当,你在哪里?”亚当答道:“我在这儿。”神说:“出来吧。”亚当说:“我不能出去,因为我赤身裸体,太丑陋了。”神说:“你怎么知道赤身裸体是很丑陋的?莫非你偷吃了智慧树上的果子?”亚当说:“是我的妻子摘了一颗给我的,她让我吃,我就吃了。”


耶和华神一听,气得直跺脚。神这一跺脚,那可是地动山摇呀,吓得地上的活物一个个跪在了神的面前。神训斥夏娃说:“你干的这叫什么事呢?”夏娃说:“那蛇引诱我,我才吃的。”耶和华神气得对蛇说:“我就知道是你出的坏点子,今天我若不惩罚你,指不定哪一天你又要出什么坏主意。”说着,就将蛇的四只脚拿掉了。从此,蛇只能肚皮贴着地往前爬并且终身吃土。


惩罚完蛇后,神对夏娃说:“你该听的不听,不该听的偏要听,自己一点主见也没有,看来不让亚当管着你是不行的;你的胆子也不能太大,凡事你得仰仗他才行。此外,我得增加你怀胎和生儿育女的痛苦,让你永远记住不听话的教训。”说着,将一束光从夏娃的头顶灌入她的体内。从此,女人的筋骨变得柔弱了,女人的痛觉神经变得十分敏感,主事神经一半被掐断了。


回过头来,耶和华神对亚当说:“你真没出息,她让你吃你就吃?你既然不听我的话,我也不能让你活得太舒服。从现在开始,你必须终身辛苦劳作,并且只有做得汗流浃背才能够养家糊口,直到你入土为止。你本是尘土,最终仍要回归于土。”说完,一挥手,地上长出了杂草、荆棘和蒺藜6。从此,亚当只有先除掉这些杂草、荆棘和蒺藜后才能在地里种庄稼。


处理完这件事后,耶和华神的心里一直不踏实,心想:“这两个人已经偷食了智慧树上的果子,他们的思想和智慧已经和神相差无几了。如果他们再吃了生命树上的果子,就会长生不老,那样,他们就要和神争地盘了。”于是,耶和华神将亚当和夏娃逐出了伊甸园,让他们自己去开垦荒地,自给自足。


把亚当和夏娃逐出伊甸园后,耶和华神在伊甸园的东边安排了神丁,并且为他配了一把光芒四射的剑,让他来把守生命树。


【注释】


[1]本文是黄高才根据圣经故事改写的,题目也是改写者所加。


[2]耶和华:圣经旧约中对上帝的称呼,意为“至高无上、独一无二的主宰”


[3]亚当: 上帝耶和华创造的第一个男人,意为“来自泥土”


    [4]伊甸园:圣经旧约中指人类祖先居住的乐园,后泛指乐园。


    [5] 夏娃:意为“人类之母”(或“第一个女性”) 。


    [6] 荆棘和蒺藜(jílí):泛指丛生的带刺植物。                         


【学习提示】


《创世纪》是《圣经·旧约》的首卷,汇集了希伯来人的远古神话与传说,可以说是“圣经文学”的开端。《创世纪》中的神话传说记述了古希伯来人对宇宙始创、人类起源、万物生成、民族来历的解释,在犹太教和基督教中占有重要地位,在人类文化史上也有很高的价值。


 这则神话写亚当和夏娃违背上帝禁令偷吃智慧果而被逐出伊甸乐园的故事,反映了古希伯来人乃至人类对极乐世界的向往,对人类由愚昧走向文明必须付出艰辛劳动甚至生命代价的哲学思考,富有很强的哲理性。阅读时注意理解这则神话蕴含的哲理。


 马克思说:“任何神话都是借助想象以征服自然力、支配自然力,把自然力加以形象化。”这则神话借助丰富的想象创造了伊甸园、生命树、智慧树、“人类之母”夏娃、狡猾的蛇等不朽的艺术形象,对启迪人类智慧、激发人类创造精神具有巨大的促进作用。“伊甸园”、“生命树”、“智慧树”等已经进入世界各民族的日常语言。阅读时,进行再想象,理解众多形象的丰富内涵。


【思考与练习】


    1.这则神话反映了人类早期哪些观念?


2.阅读下面一则短文,说说中西造人神话有哪些异同?


女 娲 造 人
     俗说天地开辟,未有人民,女娲抟1黄土作人。剧务2,力不暇供3,乃引4绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人;贫贱者,引人也。
   
  【注释】


1]抟:(tuán),把东西揉成圆形。[2]剧务:工作剧烈繁重。[3]力不暇供:用上所有的力量还来不及供应。[4]引:牵、拉。[5]絚(gèng):粗绳索。


 


《醉太平》赏析

醉太平


刘过


情高意真,眉长鬓青。


小楼明月调筝,写春风数声。


思君忆君,魂牵梦萦1


翠绡香减云屏2,更那堪酒醒!


【注释】


1梦萦:梦魂萦绕。


2] 翠绡:绿色轻纱。绡 :生丝织成的绢。


【赏析】


这是一阙春日怀人的小令。上片描写闺中人的风韵柔情,灵心慧性:修长的眉毛,双垂的鬓发,眼含秋水,面若芙蓉。在月光如水的夜晚,她独坐阁楼,临窗调筝,弹奏着春天的相思,那声音如怨如诉,哀婉凄切,揪得人心中隐隐地作痛。关于女子的外貌,词人只用了“眉长发青”四个字来概括,只画出一个大的轮廓,更多的细节让读者通过想象去补充,这样反而会更添人物美的神韵。


下片写相思相忆之闺情。朝思暮想,魂牵梦萦。我思念你,整夜整夜地睡不着,那绿色的轻纱,拢不起相思残梦,那薰香的屏风,又如何挡得了酒醒之后涌上心头的相思之情?

《题都城南庄》赏析

题都城南庄1


崔护


           去年今日此门中,人面桃花相映红2


   人面不知何处去,桃花依旧笑春风。


【注释】


1]都城:指京城长安。关于这首诗,孟棨《本事诗·情感》介绍说:一年清明节,崔护去长安郊外南庄踏青。因为口渴,就向一位农家姑娘讨水喝。这位少女非常美丽,给了他一杯水,并依在桃树旁凝视他。这情景,使诗人难忘。次年,崔护又来这里,虽然景物依旧,但少女却不知去哪儿了,于是在紧闭的院门上写下了这首诗,表示对少女的思念。原来那一天少女和她的父亲出门去了,当他们回到家门口时,少女见门上提诗,便一病不起。而崔护也由于心中惦念而再来寻访,少女在昏厥之中听到崔护哭喊,又苏醒了过来。他们终于结成了美满夫妻。


2]人面:指所思念的女子的面容。


【赏析】


这首七言绝句,语言清新质朴,意境优美,几百年来一直为人们所传诵。全诗以“人面”和“桃花”作为主体意象,构成一幅景艳人娇,美不胜收的画面。在此基础上,通过“去年”和“今日” 同时、同地、同景而“人面不知何处去”的映照对比,将时光已逝、记忆犹在、思情更浓等意蕴曲折尽致地表达了出来。 


这首诗在意境创造方面最值得借鉴的是映衬手法的使用。“人面桃花相映红”一句极其生动传神:景映衬出人的娇媚,人增添了景的意趣。没有桃花的映衬,人就少了一份神韵,没有人的点缀,景就少了一份灵气。写景的目的是为了抒情。在这首诗中,“去年”与“今日”结对而出,把主人公深深的思念之情表现得淋漓尽致。时隔一年,美好的记忆犹新,思念之情愈加浓烈。正是那深深的思念之情,使男主人公再次追寻而来,只可惜“人面不知何处去”。于是,失落与惆怅袭上心头,再面对“桃花依旧笑春风”的盛景时,感觉就有些索然。